凯旋军乐之鼓
“豈”的本义是凯乐，即军队得胜归来所奏的乐曲。先秦典籍都用“愷”来表示凯乐这一本义。汉魏之后渐写作“凱”，“凱”现代汉语简化为“凯”。
段玉裁《说文解字注》：“《周礼·大司乐》曰：‘王师大献，则令奏愷乐。’注曰：‘大献，献捷于祖，恺乐，献功之乐，郑司农说以春秋晋文公败楚于城濮，传曰；振旅愷以入于晋。’按：经传豈皆作愷。”
本义之外，豈又用同“愷”，和乐。《集韵·海韵》：“恺《说文》：’乐也。‘或省。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，豈乐饮酒。”郑玄笺：“豈，亦乐也。”陆德明释文：“豈，本亦作愷。”阮籍《咏怀》之二十三：“豈安通灵台，游瀁去高堂。”周王住在镐京城，逍遥快乐饮美酒。
王在在镐，岂乐饮酒
《说文》无“凯”，用到“凯”字篆书时，请篆作“愷”，或直接篆作“豈”。
（二）qǐ。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音。但这个读音却与许慎所训本义无关。 要注意这个读音错位。此读音的豈，多用作副词，即现代汉语简化字“岂”的用法：
（1）表示反诘。相当于“难道”。《诗·郑风·褰裳》：“子不我思，岂无他人？”你若变心不想我，难道再没有多情的人。
《诗·郑风·褰裳》诗意图
（2）表示推测。相当于“是不是”、“是否”。《庄子·外物》：“君岂有斗升之水而活我哉？”你是不是肯以升斗之水把我救活？
（3）表示期望或命令。相当于“其”。《汉书·丙吉传》：“愿将军详大议，参以蓍龟，岂宜褒显，先使入侍。”希望将军仔细认真地商议此事，并参考占卜的结果，如不便一下使他显贵，可以先让他入宫服侍皇太后。
（4）表示进一层的意思，相当于“况且”。曹操《上书让费亭侯》：“臣自三省，先臣虽有扶辇微劳，不应受爵，岂逮臣三叶！若录臣关东微功，皆祖宗之灵佑，陛下之圣德，岂臣愚陋，何能克堪。”我再三思考，祖先虽有辅助皇帝的微功，但不应受到封爵，况且到我已经三代，如果记下我在关东讨伐董卓的微小功劳，那都是祖宗神灵的保佑，皇上的圣德，难道是我的愚蠢鄙陋所能担当得起的。
“豈”的本义之二，用同“登”，实际上是假借“隑”字。即《说文》所说“登也”，就是梯子。又用同“曾”，《广韵·尾韵》：“豈，曾也。”
“豈”的本义之三，通“覬（jì）”。希冀。此即《说文》所说“欲也。”朱骏声《说文通训定声·履部》：“豈，假借为覬。”《楚辞·东方朔<七谏·沉江>》：“追悔过之无及兮，豈尽忠而有功。”王逸注：“已欲尽忠直之节，终不能成其功也。豈，一作覬。”国家倾危君王才知追悔时已晚，希冀我竭尽忠心有回天之功。
豈的小篆写法如图：
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